抵抗秦朝侵略军和赵陀侵略的抗战

　　秦朝统一了中国(公元前221年)之后，就派遣五十万大军侵略南方。秦朝第一次大规模的侵略和紧接着赵陀的入侵——曾激起了越族人民的英勇反抗——说明北方的侵略进入了一个大规模的有系统的新阶段。

　　秦朝军队侵占了长江以南各族人民的一些领土，设立了闽中(福建)、南海(广东)、桂林(广西北部)和象(广西西部和贵州南部)等郡(公元前214年)。但是，当秦朝军队越深入到越族地区，它就越遭到瓯越和雒越人民的英勇抵抗。瓯雒人和其他各族人民暂时撤退到深山密林中去。他们组织抗战力量，推选杰出的人材做将领，趁夜晚伏击秦军。越族人坚持长期抗战达十年之久。消灭秦军十余万。秦军的主将屠睢也被击毙。

　　中国著名的史学家司马迁写道：“当是时，秦案祸北构于胡，南挂于路，宿兵无用之地进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩(公元前209年)，天下大叛。”(《史记》卷112)

　　民间传说告诉我们正是安阳王曾经参加并且领导了越人的抗秦战争。
　　公元前207年，秦朝的一位官吏赵陀，占领了南海、桂林和象三个郡，建立了南越(粤)国，自称王。赵陀称王，对于北朝来说，只是中国封建集团内部的一支割据势力。称王不久，赵陀又重新归服北朝(那时在中国，汉朝已经代替了秦朝)。
　　建立了南越国后，赵伦曾多次发兵，妄图吞并瓯雒园。赵陀的军队攻打到仙游山(河北省仙山)和武宁(河北省桂武)地区，但全部被击溃。

　　秦朝侵略军的失败和赵陀头几次侵略的失败，说明当时我国人民有能力抵抗外来敌人大规模的有计划的入侵。这种力量的源泉是越族人民上千年来为自己建立起丁一个早在瓯雒国时期就已经得到高度表现的社会秩序、生活习惯和独特的文化。第二个源泉是，在建国和卫国事业中，民族团结的精神日益得到加强，其具有重大的历史意义的表现是文郎和蜀两个兄弟小王国统一成为一个大的瓯雒国。在瓯雒国范围内，分散的部落一天天削弱，民族因素一天天增加。因此，民族精神——自主意识的表现——进一步地得到了提高。

　　一支庞大的秦朝侵略军被打败和后来赵陀多次进犯都被我国人民击退，这一切都充分证明了我国人民具有坚韧不拔、不屈不挠的战斗精神。同时也说明我国人民已经掌握了抵抗外寇的本领。

　　在十年抗秦战争中，我国人民既有决心打击敌人，又善于打击敌人(撤到深山密林、进行夜战、打埋伏等)。传说和古史记载：安阳王派遣身材高大、才能超群的占村(河内慈廉)人李翁仲出使秦朝。秦始皇委任李翁仲做将军在临洮(甘肃省)地区击溃了匈奴。
　　赵陀知道不能用军事战胜既能国，便把军队撤回武宁山，与安阳王讲和。他派遣自己的儿子仲姑到瓯雒国向安阳王投降称臣。安阳王把女儿媚珠嫁给仲始为妻。仲始在瓯雒国做赘婿。

　　这正是赵陀侵吞瓯雒国的阴谋。仲始在做赘婿的几年时间里，刺探了瓯雒国的情况，又学会了制造***和破坏***的方法，于是潜逃回国向赵陀报告。这次赵陀利用军事和间谍相结合的方法，吞并了瓯雒国。安阳王吃了败仗，跳海自尽。这件事大约发生在公元前179年。

　　我国人民为争围民族独立而不断进行斗争

　　赵陀占领了瓯雒国之后，把瓯雒国并入南越，划分为交趾(北部)、九真(中部以北)两个郡。并派遣官吏和军队建筑营寨，进行统治。
　　赵伦征服瓯雒国的意图是：把瓯雒国的领土并入南越；如果赵陀称王、称帝，那不是要把他管辖的区域(包括瓯雒在内)脱离中国的领土，而只是壮大其声势，以此作为地盘来与中国的其他封建集团争夺霸权。赵陀反对汉朝(吕后时期)禁止边界上的商人与南方进行铁器和牲畜的贸易，这不完全是为了南越人民的利益，而主要是为了南越朝廷的利益。这个时期，南越的农业已经发达，铁制工具虽然不象北方那样普及，但已经开始有了。汉朝禁止向南越出卖铁器，主要是割断赵他的武器供应来源，粉碎赵陀的割据图谋。

　　瓯雒国被打败以后，我国人民并没有停止为争取民族独立而进行的斗争。在这个期间所采用的斗争形式自然是不完全相同的。我国人民已懂得要选择适合当时具体条件的斗争形式。赵陀统治时期，就军事力量来说，敌我力量相差悬殊。瓯雒国刚刚被打败，瓯雒国的军队和朝廷里的各个机构统统被解散。统治南越(其中包括瓯雒)的是一批秦朝的旧官吏和将校。在这个问题上，赵陀表现得非常狡诈；为了收买人心和给自己的统治打下社会基础，赵陀仍然继续保持西于地区(原蜀朝的本部领土)首领的王侯称号，而在其他地区仍维持雒将制度。另一方面，赵陀想方设法建立起一支强大的军事力量，为其割据阴谋服务。侵略者依靠这支军事力量开始加紧剥削和压迫我国人民。赵陀的使者通过雒将向我国人民搜刮贵重的贡品。他们也开始清查交趾、九真二郡的户口，以便抓丁、拉夫、盘剥征税。在维持雒将制度的同时，南越统治集团还暂时保留了瓯雒国的条例和风俗习惯。

　 赵陀的比较松弛的统治，他对北方封建统治集团汉朝来取的对抗行动和他的割据意图，对于一部分越族人——首先是瓯雒社会的上层人士——的斗争意志在一定程度上可能产生消极作用。

　　公元前111年，汉朝调动了数十万军队南下攻打南越。南越抗抵了一阵之后，赵陀王朝的君臣有的被杀，有的被俘。在瓯雒西于地区的首领(西于王)趁机起义，打算恢复国家的独立。但是西于王被左将军黄同杀死。赵朝的使者急急忙忙带着上百头牛和上千坛酒以及交趾、九真二郡的户口册到合浦(广东省)，交给汉朝官吏，表示投降。

　　南越国被消灭。瓯雒地区转到汉朝手中。汉朝在这里设立了交趾部，委派了一位刺史驻守在麋冷(永富省，安郎)，统管九个郡。
　　九个郡包括：交趾(北部)、九真(中部以北)、日两(中部中区)和六个在我国范围以外的儋耳、珠崖(海南岛)、南海、合浦(广东)、郁林、苍梧(广西)。

　　在每一个郡里为首的是一位统管政治的太守和一位指挥军队的都尉。
　　郡以下是县。在交趾郡大部分县仍然由雒将管辖，虽然他们披上了县官的外衣，手中有了青铜印。起初，汉朝也和赵朝一样，仍然采用“诸雒将主民如故”和“从其俗而治之” 的政策。基本的剥削方式是强迫进贡珍贵产品。此外还进行土特产和奴婢的买卖。

　　汉朝的直接统治范围，也和赵陀时期一样只局限在一部分中心区域里(州治、郡治所在地)。但其同化阴谋比过去却更加露骨。汉朝流放了很多罪人，迁移了大量穷苦人到交趾来。

　　根据汉朝的统计材料，瓯雒三个郡共有十四万三干六百四十三户、九十八万一千七百三十五人。
　　正如汉朝的史书所承认的，在各个刚被征服的郡里，汉朝的官吏和军士严重地侵犯了人民的财产和生命。早就有独立的意志和不屈不挠的精神的我国人民，不断举行起义，反对外国侵略者的统治。汉朝连年派遣上万军队来进行镇压。
　　当时，有一位知道我们祖先起义详细情况的人曾说，荆楚(湖北、湖南)地区的军队“罢于瓯雒”。

　　公元初年，北方朝廷内部发生了变乱，王莽篡夺了西汉的王位，自立新朝(公元8—23年)。东汉又代替了王莽。在那段时期里，汉朝在交趾地区的官吏阴谋进行割据，但很快又归服了东汉。从此，以锡光为交趾太守、任延为九真太守的外国统治就变得更加残酷。这表现在剥削方式和同化程度两个方面。

　　关于剥削方式除了强迫我国人民缴纳南方的珍贵物品(犀角、象牙、玳瑁、珍珠、裴翠、金银等)外，汉朝还占领土地建立庄园，进行沉重的地祖剥削，垄断盐和铁的生产和买卖等。在同化政策方面，他们强迫我国人民从吃、穿到嫁娶都得遵循汉朝的封建“礼教”。他们设立了几所学校，目的在于为统治当局培养一些得力的官员以及宣传封建思想和道德(三纲五常等)。
　　为了达到上述两个目的，东汉巩固了和完善了在交趾的统治机构，打算废除“从其俗而治之”的方法，采用了汉朝的法律，以便束缚人民和限制雒将的权力。苏定接替锡光担任交趾太守，他非常贪婪、残暴，是一个“张眼视钱”(《东观汉记》)的财迷。
　　在这样的形势下，我国人民的民族解放斗争达到了一个新的高度，并且带有新的内容和不同的形式，这就是遍及全国的人民起义运动，它的顶峰是千秋万代永远闪烁着光芒的二征夫人起义。

　　二征夫人起义

　　(40—43年)
　　征侧、征贰是亲姊妹俩。她们是雄王的后裔麋冷县(原山西省和现在的永富省)雒将的女儿。征则是一位善操家务的勇敢机智的妇女。她丈夫诗索，是朱鸢县(现在的河西、南河省地区)雒将的儿子，也是一位意志坚强的爱国者。
根据山西一带的民间传说和神话故事：二征夫人的母亲叫谩善，本是雄王的外曾孙女，很早就守寡。她抚养两个女儿，平时以爱国精神和尚武精神教育女儿，在准备起义的过程中，她大力帮助女儿和女婿在原山西省一带组织了包括有很多首领(官郎、辅导)和地方民军参加的起义军。现在在三位县南阮村还有一座她的现老百姓称它为“夜墓。“夜”是古越字，其意是指值得尊敬的老大娘。
在人民的拥护下，两位雒将的家庭正在图谋大业的时候，诗索被太守苏定杀死。苏定的残暴行为并没有使征侧灰心，相反，却更加激发了她举行起义的决心，以便驱逐侵略者，恢复独立，“为国讨债，为家雪恨”。

　　征夫人把为国家报仇放在为丈夫雪恨之上。根据民间传说，为了不使起义军悲痛，在出征时，征夫人摘下丧巾。在三军宣誓坛前，征夫人宣布了起义的四个目的。十七世纪末期的民间史诗《天南语录》曾写道：
一要为国报仇，二要恢复雄王基业，三要为夫雪恨，四要完成这次事业。

　　公元40年3月，征侧和妹妹征贰在喝门举兵起义。各地爱国者纷纷云集于麋冷。起义军从麋冷向平原进军，攻打东汉在交趾的首府赢偻(河北省顺城)。二征夫人起义前后，在交趾(北部)、九真(中部以北)、　日南(中部中区)和合浦(中国广东省内)四个郡，相继爆发了多次起义。

　　根据《后汉书》(卷五十四和卷八十六)记载：在交趾、九真、日南和合浦四个郡的许多蛮人、俚人(泛指南方各少数民族)都一齐奋起响应二征夫人起义。
　　在二征夫人的领导下，各地方的起义——从山区到平原，包括过去瓯雒国范围内的越族和其他各族人民很快就统一成为一个巨大的、群众性的起义运动。特别值得指出的是，在起义军的将领中有许多妇女。
经过在一些地方的初步调查，我们知道在北方的许多农村都把二征夫人的几十位将校当做城隍供奉着：如黎真夫人(海防)，圣天夫人、则姑娘、怡姑娘、妙仙、永辉和柳甲（河北省)，八难夫人(太平省)，宝珠夫人、月泰和月度(海兴省)，紫姑娘、陶圻夫妇、国娘、裸巴山、栋翁、那翁和阮三征(河内城郊)，周尺、杜能济和黄导(河西省)，张氏三兄弟(广宁省)，　黎氏华母子五人(清化省)等等。特别是在河西省清威县清高乡尚清村流传着一个神话：盖翁召募了三百多义军，全都化妆成妇女，参加了二征夫人的起义军。在越北的岱依族和侬族人民以及在中国广西龙州的壮族人民都还保留了许多关于自己的祖先参加二征夫人起义的遗迹和传说。
在起义军的打击下，东汉在交趾的封建政权很快崩溃了。汉朝官吏惊慌万状，扔掉了财产、文件和印信，慌忙逃回国去。苏定丢掉了城池、印信，剃光了头，刮去了胡须，潜逃回南海(广东)。

　　在一个很短的时间里，在二征夫人起义的正义旗帜下就集聚了“六十五个县城”——即当时我国的全部领土。民族独立重新得到了恢复。征侧被推祟为皇帝(征王)，定都麋冷(永富省安朗)。接连两年，人民不用缴税。
为了镇守各个险要地区．征王派圣天驻扎在合浦，防御北方；派都羊驻守九真，防御南边：委任黎真夫人担任“掌管内部兵权”的耍职，大本营设在交趾(根据民间传说)”　 二征夫人起义的胜利，是公元初年我们民族的一篇灿烂的历史。
赵伦吞并了瓯越国之后，我国国土被并入了南越。到汉朝统一了中国时，所有